Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека.

Человек начинает повсевременно использовать орудия труда, это просит от него вооруженности определенными операциями, скопления и передачи трудового опыта, опыта общественного взаимодействия.

Изготовка простого орудия труда связано с мысленным предвосхищением его назначения, структурных и многофункциональных особенностей, публичного разделения процесса его производства. Все это стимулировало развитие аналитической и синтетической деятельности, развитие людского ума Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека.. Развивалось и орудие ума – людская понятийная речь. Отдельные трудовые деяния человека получали смысл исключительно в контексте деятельности других людей –появились сознательные, оторванные от конкретной био цели, деяния, связанные с мышлением и волей человека. На базе наружных трудовых действий формируется система внутренних, психологических, интеллектуальных действий. Человек перебегает к действию Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. с психологическими видами – к действию в уме. У него появляется потребность моделировать разные дела вещей, предсказывать их изменение; на этой базе совершенствовалась творческая деятельность человека.

На заре истории человек по своим психологическим способностям не походил на современного человека. Весь широкий период формирования человека (до возникновения человека нового, современного типа – кроманьонца) характеризуетсядологическим Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. типом функционирования его мышления, психики в целом. В этот период основной функцией формирующегося языка было воздействие людей друг на друга. Познавательная же функция стала активно развиваться только с возникновением человека современного типа.

Дологическое, а поточнее – мифологическое, фантазийное мышление людей первобытной эры проявлялось последующим образом: два похожих явления принимались Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. за одно и то же; часть принималась за целое; что-либо причастное к определенному явлению принималось за само явление (точно так же, как это характерно детям ранешнего возраста); имя человека либо его изображение принималось за самого человека*. Первобытный человек, естественно, совершал как магические, так и рационалистические деяния, но последние он еще Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. не осмысливал на теоретическом уровне, его практические деяния были только эмпирическими находками. Личное у старого человека не было правильно беспристрастному. "Дикарь, – отмечает К. Юнг, – был не склонен к беспристрастному разъяснению самых тривиальных вещей. Напротив, он повсевременно испытывал... неодолимое рвение приспосабливать весь наружный опыт к духовным событиям. Все мифологизированные Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. естественные процессы, такие, как лето и зима, новолуние, дождливое время года и т. д., для него – внутренняя и безотчетная драма души.

* Обобщенная теория особенностей мышления людей первобытного общества сотворена французским этнологом Леви-Брюлем, который считает, что и современные религия и мораль уходят своими корнями в дологическое, первобытное Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. мышление. (См.: Леви-Брюлъ Л. Первобытное мышление. М., 1930.)

Потребовалось много 1000-летий, чтоб начать отделять духовную проекцию объекта от самого объекта. Первобытный человек жил в стихии легенд, знаков и архетипов. В легендах он находил аналогию своим духовным переживаниям.

Его неуверенное внутри себя сознание стоит еще на слабеньких ногах; оно является еще детским Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека., всплывающим из начальных вод. Волна безотчетного просто может его захлестнуть, тогда и он запамятывает о для себя и делает вещи, в каких не выяснит себя самого... Сознание тогда очень просто уступает одержимости*".

* Юнг К.-Г. Архетип и знак. М., 1991. С. 112.

Сознание первобытного человека не столько отражало мир, сколько мифологически творило Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. его, наделяло предметы магическими качествами.

Все культурное развитие населения земли было беспристрастно связано с укреплением сознания человека. Этому поначалу служили догматы веры и, в конце концов, научные понятия.

Цивилизация шаг за шагом выстраивала оборонительные полосы людского сознания. Но архаичный фундамент сознания человека не пропал. Сформированные в Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. протяжении многих 1000-летий архетипы ощущаются нами как "черное чувство", интуитивные представления, "клич сердца", неодолимое "движение души".

В процессе исторического развития населения земли мышление не просто содержательно обогащалось, а претерпевало структурно-операциональные конфигурации – интеллектуальные операции старого человека отменно отличались от логических операций человека современного. Совершенствовались и механизмы нервно-психической деятельности Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. человека. Некие из их сложились у издавна вымерших земноводных и рептилий; другие надстраивались существенно позднее – у четвертичных обезьяно-людей, а у "человека разумного" появились принципно новые образования.

Так, в структуре мозга неандертальца еще недостает специфично человечьих зон – это установлено методом исследования внутренней поверхности его черепа. Исторически преобразовывался весь механизм психологической регуляции Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. людского поведения. В психике человека равномерно угнетались подсознательные механизмы узкоэгоистического поведения, все огромную роль начинали играть социально обусловленные причины выживания.

Как отмечает Б. Поршнев, в психике человека есть более древнейшие и поболее юные пласты, как в коре Земли, но не просто наложенные друг на друга, а находящиеся Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. в сложном содействии. Само "безотчетное" могло бы трактоваться как пласт, отвечающий психологическому уровню палеантропа.

Сколь просты были наружные условия быта старых людей, настолько же примитивен был и их духовный мир, мир психологических образов. "Племя оставалось для человека границей как по отношению к иноплеменнику, так и по отношению к себе... Как ни Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. внушительно смотрятся в наших очах люди той эры, они неотличимы друг от друга..."*.

* Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 99.

В процессе начального, простого труда люди действовали общей малодифференцированной массой. Но сама природа людского труда добивалась развития умственных и психомоторных свойств человека, совершенствовалась его чувствительность, расширялся объем отражаемых им Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. явлений.

Труд стимулировал человека к пониманию значения собственных действий в системе действий других людей. Трудовая деятельность старого человека востребовала: 1) понимания человеком значений совершаемых им трудовых действий; 2) возникновения знакового обозначения этих значений –слова; 3)общественного взаимодействия людей,развития социальной коммуникации и основного средства этой коммуникации– речи.

Трудовая деятельность связана с предвидением развития событий, с сознательной Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. постановкой цели, с развитием таких специфичных человечьих психологических параметров, как целеполагание и целедостижение. Трудовая цель, подчиняющая для себя процесс труда, стала и механизмом единения людей, катализатором их социальной коммуникации. Старый человек приспосабливался не только лишь к наружной среде, да и к процессу труда. Это "трудоприспособление" и стимулировало развитие его Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. психики, также естественного ее субстрата – мозга. Активно развивались сенсорная и моторная зоны коры мозга, ассоциативные связи меж ними. С развитием высших умственных процессов развивалась передная область мозга**. Обилие речевых стимулов, возникающих в трудовом процессе, способствовало предстоящей эволюции мозга, совершенствованию психологических функций.

** Скачок в росте верхней лобной толики мозга относится к Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. периоду перехода от палеантропа к неоантропу (человеку современного типа). Это свидетельствует и о скачке в развитии речевой деятельности неоантропа, руководстве действий человека речевым программкам. См.: Кочеткова В. И. Способ реконструкции главных толикой мозга у ископаемых гоминид по их эндокранам // Вопросы антропологии. Вып. 3. М., 1960.

Через речь (поначалу устную Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека., а потом и письменную) личное сознание стало обогащаться достижениями общечеловеческого опыта. Появляется парадокс социальной идентификации индивидума: он начинает уподоблять себя социуму.С этого момента человек принимает мир через призму социальной значимости отдельных явлений. Первосигнальная детерминация поведения, присущая еще палеантропам, у неоантропа заменяется второсигнальной. Зарождается словесно внушенная, суггестивная форма поведения человека. У него Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. формируется способность производить нравственный, т. е. социально весомый самоконтроль. Личности уже под силу самооценка и самоанализ: ее поведение становится все более сознательным, т. е. регулируемым системой общечеловеческих познаний (сознанием). Наружные социальные требования интернализируются – у человека формируется способность к внутренней саморегуляции*.

Уже на исходных шагах людской истории система запретов и Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. предписаний взяла под защиту всех членов первобытной общины. Ужасной карой для человека становилось его выдворение из общины. Люди приучались строго делать свои социально-ролевые обязанности. Формировались такие фундаментальные нравственные свойства, как соц ответственность, совесть – внутренний соц самоконтроль, способность к самопринуждению. Так на нашей планетке появились особенные существа с Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. социально обусловленной сутью. При том, что человек остался частью природы – биологическим организмом, в собственных сущностных проявлениях он выступает как субъект общественно-трудового процесса – производства – целенаправленного преобразования природных объектов для ублажения насущных человечьих потребностей**.

* Этот процесс исторического формирования психики человека в свернутом виде повторяется в процессе формирования психики отдельного индивидума Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека.. Ребенок, по Л. С. Выготскому, поначалу регулирует свое поведение под воздействием чужой речи, сигнализирующей подходящий порядок действий, формулирующей программку его поведения. На последующем шаге психологического развития эта программка задается внешневыраженным речевым приказом самого малыша ("Миша возьмет чашечку и выпьет из нее молоко"), потом действующий самоприказ воспринимает нрав Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. внутренней речи. И, в конце концов, осуществляется переход от внутренней речи к речи интериоризированной – слова преобразуются в мотивы, поведенческие императивы – в средство актуализации разных схем поведения; сначало наружняя композиция звуков, вплетаясь в практическую деятельность малыша, приобретает сигнальный нрав, становится носительницей социально сформированных значений.

** Длительность истории населения земли невелика – всего Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. 20–25 тыс. лет. Предыдущий же период предчеловеческого развития гоминидов, предковой формы населения земли, равен многим миллионам лет. Орудия труда выполнялись уже около миллиона годов назад, но это были орудия подсознательного, простого труда, они относятся еще к дообщественной форме существования наших дальних протцов.

Психика человека современного типа – кроманьонца стала активно развиваться в Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. связи с так именуемой неолитической революцией, когда около 10 тыс. годов назад население земли перебежало от собирательства и охоты к производственному методу жизнеобеспечения – земледелию, скотоводству, ремеслу, строительной технике. Расширяющиеся способности производства предназначили рост человечьих потребностей. Оседлый стиль жизни привел к образованию крупноплеменных объединений – появились города-государства, стало развиваться товарное Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. создание, расширился информационный обмен. Возникновение письменности (около 5 тыс. лет тому вспять) вывело население земли на орбиту цивилизации. Его культурные заслуги стали закрепляться и скапливаться средством письменности.

Психическое развитие человека – его ума, категориального мышления, воли, всей системы оптимального, сознательного поведения – связано с культурно-историческим развитием общества. На социальной базе появился и сам парадокс Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. безупречного психологического вида. Психологический образ включен во вторую сигнальную систему, т. е. в социально сформированную сферу, в сферу социальной культуры. Образ этот безупречен, так как он скреплен определенной социально обусловленной мыслью. Отражая мир, человек повсевременно опирается на соц опыт, на социально сформированные познания.

В процессе антропогенеза сформировался соц Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. фактор детерминации людской психики: поведение человека стало регулироваться не естественными импульсами его организма, а социально обусловленными требованиями.

Сначало человек сознавал, воспринимал только ту определенную социальную общность, в которую был включен – племя, род, общину. В его сознании гипертрофировалось и даже мистифицировалось понятие "мы". Весь мир разделялся на "мы" и "они Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека.", "наше" и "не наше" ("чужое"). Все не плохое, подходящее интерпретировалось как "наше", а все нехорошее, противное – как "чужое". Все "наше" стало предметом психологического подражания, источником внушения (суггестии). Все "чужое" – предметом ненависти, проклятия и злости. Отдельные проявления людской психики стали резко усиливаться и тормозиться под воздействием определенной социальной общности. Поведение Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. индивидов стало опосредоваться этнической культурой, племенными традициями и обычаями, запретами (табу) и установлениями мифологизированных протцов (тотемов). Суперраздражителем для человека становится сакральное, более важное для него слово. Нет ни 1-го поведенческого инстинкта, который нельзя было бы затормозить средством слова.Слово, речь, язык становятся знаковой системой социально обобщенного отражения реальности. Отражаемые явления Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. реальности человек оценивает, систематизирует, соотносит с тем, что ему уже понятно, с принятыми в его социальной среде ценностями. Давая словесную оценку событиям, люди оказывают внушающее воздействие друг на друга. Психологический парадокс внушения и самовнушения, вместе с примером, объяснением и убеждением, становится массивным средством общественного взаимодействия. Поведение индивидума Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. подвергается социальной стереотипизации.

По мере развития цивилизации, производственных технологий, овладения человеком информацией снималось разделение соц общностей на "мы" и "не мы", совершенствовалась психологическая саморегуляция человека, расширялись способности его психики, гуманизировалось его поведение. В XVIII в. сформировались общепланетарные принципы штатского правового общества, "общечеловеческие ценности" становятся образцом прогресса.

Итак, в отличие Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. от психики животныхпсихика человека, его сознание имеют последующие значительные особенности.

I. Вместе с наследственно и эмпирически обретенными формами поведения человек обладает принципно новым средством ориентировки в окружающей реальности – познаниями, которые представляют собой концентрированный опыт населения земли, передаваемый средством слова. ("Сознание" практически и значит "совместное, совокупное познание".)

Психика человека Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. формируется и повсевременно обогащается в критериях общественного окружения, в процессе усвоения общественного опыта.

II. Сознание человека отражаетзначительные стороны,закономерные связи реальности.

Сознание – это отношение человека к мирусо познаниемего беспристрастных закономерностей. Оно дает возможность решать актуальные задачи не при помощи способа проб и ошибок, а на базе установления устойчивых, закономерных связей и отношений Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. меж разными сторонами среды. (Горячим летом человек заготовляет горючее, зная, что неизбежно наступит зима.)

III. Сознание характеризуетсяосознанностью целей деятельности, понятийным моделированием будущих событий, предвосхищением результатов собственных действий в системе общечеловеческих понятий, познаний.

Человек заблаговременно предугадает, планирует ожидаемый итог собственных действий и выбирает адекватные средства и методы Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. их заслуги. Он строит программку собственной деятельности, сначало моделируя ее в уме. Эта деятельность не ограничена конкретным восприятием ситуации, а строится на базе познания закономерностей ее развития. Сознание человека предсказывает закономерное пришествие событий, вроде бы с опережением отражая реальность.

IV. Личное сознание обоснованопубличным сознанием.

Различаются четыре формы, либо сферы,публичного Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. сознания:

1) наука – система научных познаний, представлений, концепций и мировоззренческих ориентации;

2) соционормативиая сфера публичного сознания – система нравственных, идейных, политических и правовых ценностей и норм данного общества;

3) искусство – специфичный вид духовно-практического освоения реальности образными средствами, образное моделирование разных сторон людского бытия;

4) религия, вера – культ сверхъестественной силы, воплощающей внутри себя безупречные свойства, духовная опора верующих Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. людей. Вера в сверхъестественную божественную силу обеспечивает концептуальную определенность мировоззрения. Вера – особенное психическое явление, сверхсознательная связь с безупречным объектом, не определяемая эмпирическими и логическими основаниями.

Все формы публичного сознания совместно сформировывают идеологию – систему базисных ценностей, основополагающих мыслях, которая регулирует отношение людей к реальности и друг к другу, жизнедеятельность общества. Но идеология Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. может быть прогрессивной и обскурантистской, реалистической и утопической. Утопические идеологии могут получить обширное распространение на базе мифологизации массового сознания.

V.Сознание связано с самосознанием, с саморефлексией.Осознавая мир вокруг себя, человек соотносит себя с ним.Самосознание – это система ценностно-смысловых, личных отношений человека к миру. Самосознание определяет не Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. только лишь содержательную сторону сознания, но оказывает влияние и на его процессуальную сторону, ясность и широту охвата реальности. Свое поведение человек регулирует исходя из представлений о самом для себя, объединенных в целостный образ "Я".

Самосознание определяет уровень самоорганизации индивидума, принципы его поведенческой саморегуляции, самопостроения и самоутверждения. Самосознание – саморефлексия, самоопределение Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. индивидума – может быть настоящим и неверным, порождающим возвышенные устремления и роковые актуальные заблуждения, увлекающим индивидума в мир эфемерных желаний либо затягивающим его в омут бездуховности.

Фуррор жизнедеятельности индивидума находится в зависимости от его возможности к самоанализу, от приведения его внутреннего мира в соответствие с беспристрастными наружными критериями, от вычленения в Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. их существенного и несущественного, социально санкционированного полезного и вредного.

Концептуально организованная, одухотворенная личность не идет на поводу у случайных событий, сиюминутных гедонических устремлений, ее поведение детерминируется системой базисных духовных ценностей, принципами нравственности, добра, справедливости и людского плюсы.

Сознание как соответствующая особенность людской психики реализуется через механизмбидоминанты – внутриличностной коммуникации Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека., общения человека с самим собой. И этот внутриличностный диалог опосредуется соц аспектами. Наше внутреннее "Я" – интериоризированный "другой" – внедренное в нас соц начало (alter ego).

Явления реальности отражаются сознаниеминтенционально (от лат. intentio – рвение) – пристрастно-избирательно зависимо от их значимости в практике человека. При всем этом одни явления связываются в личном сознании Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. с комплексом других, сопровождаются, как писал У. Джеме, "психическими обертонами", вставляются в оправу других узнаваемых индивидуму явлений, врубаются в диапазон усвоенной индивидумом общечеловеческой культуры. Все это позволяет гласить о едином потоке сознания, который становится основой поведенческой системы индивидума: все поведенческие акты человека имеют личностную обусловленность.

Сознание обширнее, чем мышление. Оно является Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. целостным, встроенным отражением окружающего мира, включающим в себя все формы психологической деятельности: и формы чувственного отражения мира (чувство, восприятие, представление), и рациональное зание (обобщенно-теоретическое отражение мира), и эмоционально-волевую сферу психологической саморегуляции.

В российскей психологии исследование сознания как особенного парадокса, имеющего собственное содержание, было выдвинуто Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. в качестве базовой задачки В. М. Бехтеревым. В работе "Сознание и его границы" (Казань, 1888) ученый, постулируя отражательную природу сознания, вводит понятия его структуры и уровней. На базе аспекта "сложность содержания сознания" Бехтерев выделил ступени, уровни формирования сознания в онтогенезе (личном развитии).

На начальном уровне, в младенчестве, когда еще отсутствуют Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. ясные представления, сознание проявляется в неясном чувствовании индивидумом собственного существования. На последующем уровне появляются 1-ые самопредставления – представления о "Я" как о субъекте и "не Я" как об объекте. На этом фундаменте начинает формироваться самосознание личности. Дальше расширяются пространственные представления о окружающем мире, совершенствуются ориентационные механизмы. Более непростая форма сознания, по Бехтереву Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека., – нравственные, религиозные и правовые представления, которые составляют интимное ядро личности, определяющее ее волевую саморегуляцию.

Высшая ступень формирования сознания – "то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны, обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те либо другие из бывших до этого в его сознании представлений, с Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. другой – может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних представлений другими, по другому говоря, может рассматривать происходящие в нем самом психологические процессы"*.

В. М. Бехтерев за длительное время до русских психологов устанавливает принцип внутреннего опосредования наружных явлений. "Наблюдения демонстрируют, что процесс введения представлений в сферу ясного сознания Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. зависит только отчасти от наружных критерий, по другому говоря, от беспристрастных свойств подействовавшего на нас наружного воспоминания, главнейшим же образом – от внутренних критерий"2. В связи с этим Бехтерев изучил зависимость восприятия и запоминания материала от психологического состояния испытуемого, дела его к предъявляемому материалу, его установок и нравственных позиций ("нравственного ядра Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. личности").

* Бехтерев В. М. Сознание и его границы. Казань, 1888. С. 10.

**Бехтерев В. М. Там же. С. 26.

В онтогенезе осуществляется поэтапный переход от низших форм сознания к его высшим формам. Высшие формы вбирают в себя и трансформируют все низшие формы. В патологических случаях происходит распад сознания в оборотной последовательности: сначала Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. расстраиваются высшие формы сознания, потом его низшие образования и только в последнюю очередь – био база.

В психологии и психиатрии обширно всераспространены введенные К. Ясперсом метафорические понятия ясности и помрачнения сознания*. Аспектами помрачнения (как следует, неясности) сознания стали считаться: отсутствие ясного восприятия окружающего, дезориентация во времени и пространстве Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека., бессвязность мышления, стертость мемуаров. Совокупа всех обозначенных признаков и образует "утрату сознания", его нарушенность**.

* См.: Jaspers К. Allgemeine Psychopathologie. Berlin, 1929.

** В психиатрии различается ряд разновидностей нарушенного сознания:оглушенное состояние – резкое увеличение порога чувствительности, безучастность к окружающему, неспособность к мыслительной деятельности;делириозиое помрачнение сознания – нарушенность ориентировки проявляется в непроизвольных наплывах разных представлений; появляется Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. неверная ориентировка в пространстве и времени;онейроидное (сновидное) состояние – обильное всплывание умопомрачительных сцен; сумеречное состояние сознания – непроизвольное блуждание, выполнение автоматических действий, внедрение предметов не по предназначению;деперсонализация – восприятие себя вроде бы со стороны, нарушение "схемы тела";дисморфобия – последнее недовольство частями собственного тела, неприятие себя, аномально заниженная самооценка.

Итак,сознание – это Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. психологическая саморегуляция человека на базе отражения реальности в социально выработанных формах – понятиях и оценочных суждениях. Есть некие аспекты мало нужного уровня психологического взаимодействия индивидума со средой. Нарушение этих критериев значит нарушенность сознания, утрату взаимодействия субъекта с реальностью. Признаками нарушенного сознания являются исчезновение предметной отчетливости восприятия, связанности мышления, ориентировки в пространстве Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека., неспособность к саморегуляции и самоотчету.

Нормой для личности является самоорганизованность, самосознание, отражение мира в беспристрастных взаимосвязях и смысловых значениях. Сознательное поведение личности – концептуально организованное поведение, основанное на соотнесении явлений реальности с понятийной сферой индивидума.

Во всех случаях патологии сознания происходит деперсонализация индивидума, нарушение его самосознания. Это позволяет прийти к выводу,что Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека. самосознание личности, личностные образования являются ядром сознательной саморегуляции.

На примерах психологических аномалий и нарушений сознания мы ясно лицезреем, чтопсихика отдельного человека неразрывно связана с его личностными, социально обусловленными ориентациями.


perehod-ot-soderzhaniya-k-processu.html
perehod-ot-vospriyatiya-k-obobsheniyu.html
perehod-ot-vseobshej-formi-stoimosti-k-denezhnoj-forme-13-glava.html